og kunst (DET lille FORLAG 1998). Hvor talen er om det gode og det skønne, bevæger vi os på et normativt og værdipræget felt, mens det sande søger at fastholde et deskriptivt og objektivt niveau for erkendelse og viden: virkeligheden i sig selv og ikke som vi gerne vil have den.
Fremstillingen indledes med et kapitel, der netop drøfter, hvad virkelighed er - idealisme vs. materialisme, metafysik vs. empirisme/positivisme, tro vs. viden. Derpå følger centrale kapitler om erkendelsesteoretiske grundproblemer og hovedpositioner (Platon, Aristoteles, RenÚ Descartes, Berkeley, David Hume, Immanuel Kant) og om vore forskellige kriterier for vished eller sandhed (induktion, deduktion, korrespondens, kohærens, verifikation, falsifikation). Der afrundes med et bredt skitserende kapitel om videnskabsformer og videnskabsteori (herunder J³rgen Habermas' analyse af erkendelses og interesse) og et kort kapitel om forholdet mellem sprog og viden, således som det er tematiseret afLudwig Wittgenstein og Zinkernagel. Dermed skulle man være lidt bedre rustet til at blande sig i diskussionen af viden og sand erkendelse - og til at skelne idealistisk metafysik (fx mange former for alternativ helbredelse) fra reel og stykkevis videnskab.
Omslag ved Hovedkvarteret.